【預售】《尼古拉斯·弗拉梅爾文集》（繁體中文版）
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最早於1612年，皮埃爾·阿爾諾·德·拉·舍瓦勒裏便在巴黎出版了《三部未刊自然哲學論著》，其中收錄了兩部據稱由煉金術權威阿特菲硫斯、席涅希爾斯寫就的煉金術論著，以及一部以法語寫就的署名尼古拉斯·弗拉梅爾的煉金術論著——”尼古拉斯·弗拉梅爾置於巴黎聖嬰公墓第四拱門上的象形符號圖，從聖德尼街大門進入後右轉可見；附弗拉梅爾本人所作圖解”——即《象形符號書》。
自中世紀歐洲大陸在政治上對煉金術的持續打壓開始，煉金術作品的寫作便越發多地採用暗語、寓言式的暗示與匿名、托名進行寫作，直至文藝復興初期，煉金術文獻中已然系統性地採用了寓言式的語言與圖像象徵體系。而也正是因此，從十六世紀開始，弗拉梅爾於聖嬰公墓拱廊描繪的宗教圖像也開始受到了煉金術師們的注意。也正是在十六世紀中葉，第一部以寓言、象徵語言進行論述的托名弗拉梅爾的論著，《哲學綱要》，經煉金術師羅伯特·杜瓦爾之手，於其煉金術文集《論金屬嬗變》中，與托名阿特菲硫斯、拉齊斯等其他幾位煉金術權威的論著一同出版。
隨後，伴隨著帕拉塞爾蘇斯主義的興起，帕拉塞爾蘇斯的煉金術師追隨者們亦在十六世紀間頻繁引用《哲學綱要》，如1578年煉金術師諾埃爾·杜費爾便在論證帕拉塞爾蘇斯主義煉金術奇跡般的效果時引用尼古拉斯·弗拉梅爾的傳說，稱弗拉梅爾本為巴黎的一個窮抄寫員，正是因其在古籍中發現了煉金術的奧秘，才如此富有，得以做出本文先前已有列舉的諸多慈善、虔誠事蹟。
《哲學綱要》這篇論著，很快就在1583年被翻譯為拉丁文，並在1605年被傳播至德國，在1610年抵達了英國。至此，弗拉梅爾的傳說已然風靡整個歐洲。而《象形符號書》也正是在此背景下，應運而生。
最早於1612年，皮埃爾·阿爾諾·德·拉·舍瓦勒裏便在巴黎出版了《三部未刊自然哲學論著》，其中收錄了兩部據稱由煉金術權威阿特菲硫斯、席涅希爾斯寫就的煉金術論著，以及一部以法語寫就的署名尼古拉斯·弗拉梅爾的煉金術論著——”尼古拉斯·弗拉梅爾置於巴黎聖嬰公墓第四拱門上的象形符號圖，從聖德尼街大門進入後右轉可見；附弗拉梅爾本人所作圖解”——即《象形符號書》。
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